第四节　资产阶级早期人权思想的意义和局限

    1.薄伽丘（Ciovanni Boccaccio, 1313-1375年），意大利文艺复兴时期重要文学和思想家，是人文主义的重要代表人物。他生于商人家庭，反对封建专治，拥护共和政体，一生著有许多文艺作品，并通过文学作品的形式表达了他的上述思想。他反对中世纪压制人的本性的各种作法，主张人性论和人道主义，反对封建统治及宗教神学，他的思想对后世的资产阶级思想家有较大的影响。 　
    2．霍布斯(Thomas Hobles, 1588-1679年)，　英国著名唯物主义哲学家，出身于牧师家庭，后到贵族家庭担任教师，从而接触到上层社会。英国革命爆发后，他成为资产阶级和新兴贵族的代表。他首先提出反对君权神授的论点，对教会权利加以抨击，称罗马教皇为魔王，将僧侣比作群魔。 　　
    3．洛克（John Locks, 1631-1704年），英国唯物主义哲学家，早年在牛津大学研究哲学和医学，后进入英国政界参加政治运动。他继承了霍布斯等人提出的思想，反对封建王权，主张自由和宽容，并提出了将国家权利分为立法、行政和联盟权和思想，他拥护议会制，强调国家的主要任务是保护私有财产，其主要著作有《政府论》等。 　　
    4．卢棱(Jean Jaques Rousseau, 1712-1778年)，法国启蒙思想家年哲学家、教育家、文学家，出身于瑞士一个钟表匠家庭。他的思想对法国的资产阶级革命产生过很大的影响，他认为，人类在原始社会的“自然状态”下，人人都享有“自然”的自由和平等，只是由于科学和技术发展，才使得人类道德败坏，而私有制的产生则是社会上不平等现象的根源。但他并不主张消灭私有制，而只是希望保护小私有者，以防止财产过度集中。他的主要观点是社会契约论，认为人们经过协议，订立契约，成立公民的社会，这样，人的自由虽然受到某些限制，但却获得了政治上的自由，个人的生命和财产都可以得到保障。他还主张人民有权推翻“破坏社会契约”、蹂躏“人权”、违反“自然”的专制政体，建立能体现“共同意志”的“理想王国”。他的这些思想在法国的《人权和公民权宣言》和美国的《独立宣言》中均有所体现。 　
    5．伏尔泰（Voltaire, 1694-1778年），　原名弗朗梭阿·马利·阿鲁埃，18世纪著名启蒙思想家、作家、哲学家。生于公证人家庭，曾因写讽剌诗嘲弄封建贵族而被捕入狱，并被驱逐出法国。他代表大资产阶级的利益，在政治上强调自由和平等，反对封建专制制度，主张由开明的君主执政。他无情地揭露和批判教会的腐朽和黑暗，对宗教战争给人民带来的灾难深恶痛绝，认为一部教会史无非是一部迫害、抢劫、谋杀和胡作非为的肮脏历史。伏尔泰有一句十分有名的格言：“我可以不同意你所说的话，但我将誓死捍卫你说这番话的权利。” 　
    二、 对资产阶级早期人权思想的评价 　　
    在人权问题上，任何采取不加分析地一概加以否定和拒绝或不加批判地全盘照搬的态度，都不是正确的马克思主义的态度。 　
    资产阶级的诞生代表了一种新兴的、进步的生产关系，它促使了旧的、落后的生产关系的解体，加速了人类社会的向前发展。作为资产阶级上升时期所提出的人权思想，它代表了一种新兴生产关系和新兴阶级的利益，资产阶级早期的人权思想从理论上明确保护个人财产的权利不受侵犯，并在实践上将大批农民从封建的家奴人身依附关系下解放出来，为资本主义大工业的发展提供了充足的劳动力，所以具有进步意义。 　
    另外，随着历史的向前发展，其人权的内容不断地得到发展和丰富，成为今天许多集体人权思想的来源和基础，这种经过发展了的人权思想在二次世界大战以后，对处于殖民主义统治下的被压迫民族和人民摆脱殖民主义枷锁、赢得国家的独立和人民的解放也起到了积极的作用。今天，当我们评价资产阶级人权思想时，一方面应看到，由文艺复兴时期的人文主义者提出，经过霍布斯、洛克、卢梭、孟德斯鸠等资产阶级思想家发展的早期人权思想，尽管受到天赋人权论的限制，有其历史和阶级的局限性，但同时也应看到它在当时的进步意义及对后来人权思想发展所起到的作用。